序言 引言 目录 ●上篇● 第一章：什么是抽象 第二章：抽象文化的性质 第三章：抽象文化的起源 第四章：抽象文化的拯救 第五章：抽象文化的"复活" 第一节：文艺复兴 第二节：宗教改革 第三节：启蒙运动 第四节：工业革命 一：速度。 二：规模。 三：机器。 四：实验。 五：功利与效力。 六：科学与技术的统治。 第五节：宪政时代 一：专制主义 二：政治国家。 三：社会革命： 四：阶级斗争与国际战争： 五：意识形态的对垒： 六：宪政结构： 第六章：抽象文化的终结 一：信息时代 二：网络时代 三：全球化的人然时代 四：彻底消费的时代 五：智慧人类的时代 ●下篇● 第一章："天人合一"的个别具象 第二章：扎根黄土的宗法血脉 第三章：内有"天"下的"中和"之国 第四章：德配其位的"礼"治"仁"政 第五章：混沌一统的家－国"天下" 第六章："五行"相生相克的反-冲循环 第七章："中庸"之道与实用主义 第八章：非先验的"知行合一" 第九章：三家合流的思想长河 第十章：内收外断着个别具象的恋土文化基因 置后的导论：在之间"之间"着 第一章：什么是"之间"学说？ 第二章：文化的极性 ●附录● 极性文化论 文化的极性及其悖论 作为文化塑造者的宗教 世界历史的两极与中轴 纵横理论

距今七万三千年开始，沿北纬三十度线，依不同地缘环境，人类活动形成了三种基本存在态度：抽象文化（地中海区域），一神论的宗教文化（中东地区），个别具象文化（东亚大陆）。此三种文化各执了存在的内在不同向度，彼此反─冲着综合地形成人类的终极自在活动。本书系"之间"系列的第四本，特追问此三种文化与存在之间的根本关系。
东西方的文化分野无非是各自分别持定了存在里面极性对立着的不同向度。存在本身不过是"之间"着"圆"性反-冲的个别具象活动。内在极性对立着反-冲的终极综合活动，又反-冲着涌入存在表面，向内整体收聚起了自我同一的外在表像，使存在者得以个别自在地独立具象；正是基于内在终极综合活动的反-冲，存在者的表像都彼此区别地各自独立着自在。同时，内在终极综合活动，以极性对立着的"圆"性反-冲，"无"着整体汇通了一切存在者；如此，个别具象者内在自我"之间"着的反-冲，恰恰生发于外在独立着彼此区别的个别具象者之间。存在的本性就是于个别具象者之间，每一个别具象者内外反-冲着个别具象的自我超越活动。西方文化持定的是表像自我同一着外在展开的存在表面运动，而东方文化追索的则是"慎独"地向内超越着个别具象的终极自在活动。本书自天定的不同自然环境始，追索了东西方文化分别自我展开的不同存在态度。
刘同苏，曾先后在中国政法大学、中国社会科学院法学研究所从事西方现代法哲学、西方法律思想史及法理学的研究与教学工作。1991年由福特基金会资助赴耶鲁大学法学院从事访问研究。其后，在耶鲁大学神学院，乃役神学院任教或从事研究工作。独立思想者。
著作：《"之间"：个别的终极游戏》；《有－"无"：个别的反－冲性同时》；《上下：基督的哲学传记》；《自由先于法律》；《上帝与西泽的疆界》；《观看中国城市家庭教会》（合着）。译着：《律师的艺术》（合译）。